腹有诗书气自华——地理人眼中的诗词

高州市第四中学 邹继红

千百年前的诗词何以引起当今民众的浓厚兴趣？我们应以何种姿态面对祖先留下的文化遗产？央视节目《中国诗词大会》作为文化的宣传载体，秉承“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”宗旨，对诗词文化的价值引领起了重要作用。

我国从古至今流传了许多脍炙人口的诗词, 折射出中国历史沉淀了几千年的传统文化。相当部分的诗词作品对自然和社会进行了大量的描写，其中蕴含着非常丰富的地理元素，它们不仅反映对自然地理方面地理现象的描述，还贴切地反映出人类活动与地理环境的关系。这些诗词文辞优美、琅琅上口，不但激发我们探索传统文化的热情，还给人以艺术感染和美的熏陶。

一、 古诗词中的自然地理知识

在诗词中，大多描绘自然景物，或山川或田园等，借景抒情、托物言志。其中，有许多诗句就饱含有丰富的自然地理知识和地理现象，如天体运动、天气气候，地形地貌、河流等。

1.天体运动与古诗词

“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”(毛泽东《送瘟神》)。此句诗意是说明人们住在地球上，因地球自转，在不知不觉中，一日已经行了八万里路。地球赤道全长四万公里，合八万华里。地球在天空转动，所以在地球上的人们也在“巡天”。一千河，泛指宇宙中很多的星河。地球自转是地球运动的最基本的形式之一，也是大自然不可逆的规律，所以自转产生的运动自然是地物向东，天物向西。如诗句：“夕阳无限好，只是近黄昏”（唐.李商隐）、“刚被太阳收拾去，却教明月送将来”（南宋.谢枋得）等，能恰如其分地用来说明地球自转的视运动及黄昏线来临的万千景象。

月相随时间有盈亏变化，是古人作为判断每月时间的主要依据。故有东坡居士的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这样的名句出现。对于月相描写的诗句还有以下：如张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”描述的是上弦月。上弦月是农历初七、八的月相，此时月球位于太阳以东约90°。满月是月球和太阳分别在地球的两侧，出现在农历的十五、十六。描述满月的则有“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄《望月怀远》）等等。

2.天气、气候与古诗词

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”（赵师秀《约客》）诗句描写的天气现象是锋面雨。春末夏初，暖湿的夏季风气流登陆北上时，与北方南下的冬季风的冷干气流相遇，冷暖气团势均力敌，在我国东部地区出现一条降水较多的锋面雨带。此时，江南梅子黄熟了，大都是阴雨连连的时候，所以称“黄梅时节”。

对于季风气候描写的诗词，如唐朝王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。这里的春风当指夏季风。在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭—阴山—贺兰山—巴颜喀拉山—冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了，故杨柳不青。

对山地垂直气候的描写诗句如白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”诗句写出了平原与山地气候的差异性。人间四月正是大地回春，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。

3.地形、地貌与古诗词

地貌是自然地理环境的重要要素之一，我国地域辽阔，地貌类型复杂多样。对于地貌描写的诗词有很多，例如，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（宋. 苏东坡）的诗句正好是典型的山地地形的描写佳句，反映出庐山的雄奇秀丽诗人从横看、侧看，从远视、近视各个角度来观察庐山，所见的庐山雄姿各不相同。从地质构造上看，庐山是断块体上升的山地，周围多断层、陡壁和峡谷，出现了众多的瀑布，所以“横看成岭侧成峰”。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（北朝.斛律金）又展现出我国内蒙古高原辽阔壮丽的草原地貌，形象逼真地描绘了草原水草肥美、牛羊成群的和谐牧区图景。“蜀道难，难于上青天”（唐.李白）描述了蜀道崎岖、自古闭塞的四川盆地地貌。

4.河流与古诗词

目前，人类开发和利用的水资源主要是河流，而描写河流的诗句亦不少。例如，李白《将进酒》中有“黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 这里“奔流到海”的“海”指渤海。从“奔流”二字则可看出黄河蕴藏着丰富的水力资源。因为黄河流经我国阶梯的交界处，河流的落差很大，蕴藏着丰富的水能资源。再回到句诗，从中又反映了水循环和水量平衡原理及其应用。流到海洋中的黄河水经过蒸发变成水汽，水汽通过季风环流（大气环流）被输送到陆地上空，在一定条件下凝结形成降水，成为黄河的补给水源，即“黄河之水天上来”。如果“黄河之水”真的“不复回”的话，那么黄河早就干涸了。

二、古诗词中的人文地理知识

在古诗中，除了一些对自然地理方面的精彩描述外，有的诗句亦很贴切地反映出人类活动与地理环境的关系。

1.农业与古诗词

自古以来中国以农业立国,农业生产与人们穿衣吃饭生存等繁衍息息相关,农业在古代社会生活中占有最重要的地位,反映农业生产操作过程及其背景的诗篇诗句不乏其数。如“清明前后，种瓜种豆” 说明农业生产具有季节性。植物的生长有着一定的规律性，并受自然因素的影响。自然因素，尤其是气候因素的变化有一定的季节性，因此农业生产也有一定的季节性。正因为农业生产具有季节性，所以，我们发展农业生产要不误农时。

又如在《晏子使楚》中的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”则说明农业生产具有地域性。柑橘属亚热带作物，淮河以南为亚热带季风气候，因此“橘生淮南则为橘”；淮河以北为温带季风气候，不适宜柑橘生长，故橘“生于淮北则为枳”。此外，淮河南北的土壤不同也是造成橘树果实差异的一个重要因素。农业生产具有地域性，要求我们发展农业生产时要因地制宜。

2.环境可持续发展与古诗词

古人对待自然界的万事万物，岂止是赞美。更可贵的是提倡保护野生动物的态度和观念。王建在《寄旧山僧》中“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”的诗句就鲜明地褒扬了怜爱动物、救助生命的行为。可持续发展思想在古诗词中也有体现，如“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”（《吕氏春秋.义赏》）这些名句说明可持续发展的思想在我国源远流长。早在春秋战国时期，我国就有对自然资源休养生息以保持继续利用的主张和法令。

中华诗词文化源远流长且博大精深，我们在进行地理学习和教育时，如果能把优秀诗词与之联系并进行赏析，增添地理人的文化艺术气质和个人魅力，也必能提高学生地理学习的积极性和效率，促使综合素质的提升。